Cinquecento precario

P I R A T I

Benedetto pensa essere un'ottima occasione per darsi alla fuga. Lascia i turchi, si avvicina alle mura della fortezza, incontra un folto gruppo di cavalieri templari, custodi dell'Isola, pronti a combattere contro gli odiati invasori.

Dirà al Vescovo Grimaldi: "mi lanciai a grande passo verso li detti cavalieri che vistomi in bianca carne e non di stirpe turchese, con bontà e buon tatto mi fecero prigioniero".

Trascorre tre mesi prigioniero alla fortezza e, quando approda in Corfù la trireme dell'Ammiraglio Principe Nicolò Doria, Benedetto viene ceduto al Capitano. Era, questi "un uomo saggio genovese, dal quale ben presto con i miei servigi potei riscattarmi e, sopra di una nave della Santa Lega, feci ritorno nella mia patria Ventimiglia".

Riabbraccia dopo quattro anni i genitori e gli amici, ma suo grande desiderio è di ritornare alla fede Cattolica. Dietro consiglio del rettore Allabena (Allavena) il 1573 presenta richiesta di riammissione alla Chiesa di Roma. Il Vescovo Grimaldi lo chiama presso di sé per udirne la ragione. Il giovane prostrato ai suoi piedi e in lacrime gli narra della sua odissea.

Il Vescovo ha il dovere di istituire un processo canonico di riammissione, ma colpito dalla pellagra, nomina quale suo delegato il vescovo di Albenga, Negrone, e per regolare proseguo del processo viene affiancato, in qualità di relatori, il Canonico Porro e Giovanni Olignani.

Per Benedetto inizia il tempo delle prove imposte dalla Santa Sede. Frequenta la Cattedrale, spesso assiste al Coro e ai vespri e ogni giorno sotto la guida degli inquisitori si istruisce nella fede della Chiesa di Roma.

Nel gennaio del 1574, studiate le relazioni, vagliate e confrontate le deposizioni attuate nelle precedenti inquisizioni, il Grimaldi, per scrupolo di scienza, sente la madre, che prostra­ta ai piedi del vescovo, rifarà, in lacrime, i momenti dell'arresto del figlio.

Con solenne parato liturgico, la Comunità della Chiesa ventimigliese, iscrive Benedetto "nel novero dei figli della loro Chiesa, per i meriti di Cristo e degli Apostoli Pietro e Paolo".

Le prove non sono però terminate; "per esserne degno e purificato dovrà (impone la sentenza) ogni venerdì salire scalzo e in preghiera all'eremo di N.S. delle Virtù; ogni quindici giorni portare una piccola offerta sulla feriata di N.S. dell'Aria Auverta; pregare ogni giorno per la salute del Pontefice e del suo Vescovo".

Con rammarico dobbiamo dire che di Benedetto resta solo un ricordo cartaceo. Avrà tenuto fede agli impegni? Forse che pellegrinando in vista del mare mai e poi mai avrà avuto nostalgia delle terre lontane, delle bravate turche, dei ricchi bottini e dei canti e del suo pregare rivolto alla Mecca ?

NOTA:
1) C'è da distinguere tra Corsari e Pirati. I corsari facevano guerra di corsa, ossia assalivano con azioni belliche, con navi comandate da un capitano autorizzato dal proprio Stato per danneggiare il commercio dei nemici e impedire quello dei neutrali. I pirati erano dei fuorilegge che con atti illegittimi di violenza depredavano e sequestravano navi ed uomini per i loro fini personali.

di  Nino ALLARIA OLIVIERI

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CINQUECENTO INTEMELIO PRECARIO

Onorato I° Grimaldi sposava la cugina Isabelle di Boglio.

L’insediamento cittadino abitativo veniva diviso in sestieri.

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Il nucleo urbano del Castello non risultava essere molto popolato, ma piuttosto sede di strutture a carattere religioso e civile. Veniva edificata l’intera Colla, dove verranno innalzati i viridari pensili, ancora oggi esistenti. Il Borgo ampliava la sua giurisdizione su gran parte del quartiere di Castello, mentre a nord di questo la nuova ripartizione urbana della Platea cresceva vertiginosamente. A Levante di questa si estendeva il Campo, comprendente la primitiva Rocchetta fortificata, mentre verso nord si sviluppava l’Oliveto, attorno alla chiesa di San Michele, fino al Murrudibò. Cinque sestieri erano dunque all’interno delle mura, ed uno, la Bastida, extra moenia. Il borgo Marina era un minuscolo agglomerato di casette attorno alla chiesetta di San Nicolò.

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1548  Filippo II°, re di Spagna, in viaggio per Genova, dimorava a Ventimiglia.

La sera di Natale, una feluca turca sbarcava alla Ruota per attaccare San Römu.

Il 19 giugno, GioMaria Doria Sperone, ventimigliese, figlio di Pietro e di Ananeta Galleani, consigliere ed amico di Andrea Doria; era come suo procuratore, nella città d’Asburgo, ove riceveva da Carlo V, l’investitura dei feudi sottratti ai Fieschi.

1549   L’Ufficio delle Virtù emanava divieti per famigli, fantesche e schiavi.

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Si proibisce loro di portare “veste di seta o ricamate, grembiuli rossi o morelli, cosa alcuna di metallo prezioso, scarpe di cuoio bianche nero e rosse”, sotto la pena di essere esposta alla berlina con una mitria di carta sulla testa o punito con venticinque “patte sul sedere” a Genova sulle scalinate della cattedrale, a Savona “in palladio”, a Ventimiglia sulla “clapa pisci”, in precedenza usata per la contrattazione del pesce; situata davanti al portale della Cattedrale, sull’angolo che portava in quella che oggi è via Falerina.

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1550  A cura del canonico Pellegrino Brocardo si restauravano e si ampliano le abitazioni dei Canonici.

Alla Diocesi di Genova veniva tolto l’interdetto papale.

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Per i primi dieci secoli del Medioevo, in Occidente, le figure dominanti nel mondo della cultura erano state il santo, il monaco, il professore universitario, il militare, l’artigiano e il mago. Si affiancarono più tardi a queste figure quelle dell’umanista e del gentiluomo di corte. Fra la metà del Cinquecento e la metà del Seicento si affacciarono figure nuove: il meccanico, il filosofo naturale, il libero sperimentatore, chiamato virtuoso. I fini che perseguirono questi nuovi personaggi non erano la santità, né l’immortalità letteraria, né la produzione di miracoli atti a stupire il volgo. Il sapere del quale essi si sentivano portatori richiedeva “sensate esperienze” e “dimostrazioni certe”, tanto che a differenza di quanto era avvenuto nella tradizione, richiedevano che queste due cose, abbastanza complicate: andassero insieme, fossero indissolubilmente connesse. In quel mondo ogni affermazione doveva essere “pubblica”, cioè legata al controllo da parte di altri, presentata e dimostrata, discussa e soggetta a possibili confutazioni. In quel mondo c’erano persone che ammettevano di aver sbagliato, di non riuscire a dimostrare ciò che intendevano dimostrare, che si dovevano arrendere alle evidenze che altri hanno addotto. In quel mondo si teorizzò che il modo di comportarsi, nelle contrapposizioni e nelle discussioni, aveva da essere severo verso gli errori, macortese verso le persone, dato che il problema non sarebbe stato quello di provocare gli avversari, ma di convincerli. Nel Seicento, gruppi di studiosi che si occupavano di cose differenti, che avevano un atteggiamento critico verso il modo in cui le università trasmettevano  il sapere, dettero vita, all’interno della più vasta e sanguinosa e intollerabile società nella quale vivevano, a più piccole e tolleranti e accettabili società. Il prezzo che pagarono per ottenerne il funzionamento fu davvero alto: escludeva dalla discussione tutto ciò che direttamente riguardava la religione e la politica. Bisognava preliminarmente accettare di lasciare religione e politica fuori di quella porta che separava l’Accademia dal resto del mondo.

                      (Paolo Rossi  - IL TEMPO DEI MAGHI  - 2006  - pag. 7).

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1552  Bordighera provvedeva ad elevare le mura fino all’altezza di sette metri da terra e costruire la torre dei Mostaccini e quella dei Beraldi o Sapergo, collegata visivamente con la prima ed i paesi dell’entroterra.

Nello stesso sistema d’avvistamento corsaro, Vallecrosia doveva costruire sulla spiaggia la torre, detta poi Torrione.

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Eccettuati i provvedimenti per l’ordine pubblico nelle campagne e della costruzione di qualche torre per l’avvistamento contro i pirati Barbareschi, il governo genovese non dimostrava alcuna significativa attenzione per la città che in passato aveva costituito motivo di secolari contese. Nella riorganizzazione delle amministrazioni locali, Ventimiglia veniva destinata a sede di Capitaneato ed in tal modo subordinata al Governatorato di San Römu. Dal Capitano di Ventimiglia dipendevano: Ponte dei Balzi Rossi, Grimaldi, La Mortola, Latte, Carletti, San Pancrazio, Bevera, Airole, Calvo, Fanghetto ed il piccolo Consolato di Penna. Oltre a queste località, Ventimiglia considerava più che comunità dipendenti, vere e proprie “colonie” i luoghi di: Bordighera, Borghetto San Nicola, Sasso, Camporosso, San Biagio, Soldano, Vallebona e Vallecrosia.

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1553  Il 27 luglio, il Comune di San Römu pagava uno scudo a Battista Gallo per la pulizia del pozzo sito nel centro dell’attuale via Corradi.

1554  Il 13 gennaio, Filippo De Mari, amministratore apostolico a Torino, rinunciava alla nostra Diocesi, a favore del nipote di fratello, GioBatta, nato nella nostra città.

Giovanni Maria Olgiati ispezionava le mura costruite dai genovesi, attorno a tutta la città, vera piazzaforte di confine.

Il 18 maggio, GioBatta De Mari veniva consacrato vescovo.

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In giovane età, dallo zio già investito di un canonicato in cattedrale, sedette a vescovo per settant’anni e mezzo, intercedendo presso il conte Fungoso, luogotenente del Duca di Savoia, onde ottenere franchigie commerciali pei ventimigliesi. Seguì una solenne riparazione alla croce, spezzata dagli Ugonotti in Sospello, nel 1559. Concesse in enfiteusi al fratello Lorenzo una proprietà della mensa vescovile, appellata San Vincenzo, situata oltre il torrente Nervia.

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1555   Nasceva Carlo Grimaldi, dei principi di Monaco.

1556   Il 24 luglio, a San Römu si rinforzavano le difese contro i Turchi.

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Veniva data facoltà agli abitanti della Colla e Valli Rodi di far travi e legnami nel bosco per costruire una torre di difesa dagli attacchi dei turchi. (Torrione existentem prope Portam Palatij)

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1558  A vista del golfo di Ospedaletti, veniva eretta una torre di avvistamento e segnalazione.

In questo secolo, il Comune ventimigliese appaltava numerose imposte,  in pubblica callega.

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Erano presenti: Gabella macellarum  - Gabella quintarii et lignaminum  - Gabella Rossi multae  - Gabella drictus territorii Vintimilii  - Gabella macelli, pedagii  - Gabella piscium recentium  - Gabella forestariae  - Gabella panis  - Gabella albaxiorum  - Gabella pannorum  - Gabella aestimariae canellae  - Gabella passagii animalium  - Gabella accordii  - Gabella trezeni vini  - Gabella porcorum  - Gabella aestimariae brocarum  - Gabella tractae victualium  - Gabella tractae vini  - Gabella scodani  - Gabella stractiarum  - Gabella olii  - Gabella setae e Gabella chiaravugli.

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1559  In conseguenza al trattato di Chateau Cambresis, la Repubblica di Genova decise di revocare a se’ tutti i dominii di terraferma, compresa Ventimiglia.

Il 23 agosto, radunato il Parlamento, veniva letto il decreto che ordinava alla città l’atto di sottomissione.

1560  L’11 agosto, da Roma, papa Pio IV benediceva “alcune montagne vicino a Nizza”, affinché i diavoli permettessero di lavorare in pace nelle miniere di Emanuele Filiberto di Savoia.

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Si tratta della miniera di galenite in valle Vallauria, presso il Monte Bego, mentre i “diavoli” citati altro non sarebbero che le numerosissime incisioni rupestri, tendenti a rinnovare il ricordo di “pericolosi” culti precristiani.

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Il 28 marzo, contro la minaccia dei corsari turchi lungo le coste liguri, la Repubblica genovese erigeva tutte le sue Podesterie a “Commissariati” per la regolamentazione dei turni di guardia alle torri di avvistamento.

Era molto attivo il transito di pellegrini verso il “camino” di Santiago de Compostela.

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La curia arcivescovile genovese rilasciava una commendatizia per Battista Falcone di Rapallo, che desiderava andare in Spagna per visitare la tomba di San Giacomo, passando per la nostra città.

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La Repubblica genovese annunciava la revoca al Banco di San Giorgio del mandato su Ventimiglia.

1561   Il 29 giugno, la flotta turca di Ulug-Alì, il pirata Luzzalino, sbarcati a Capo Verde, attaccarono Taggia, dalla quale furono respinti, allora fecero scempio a Castellaro e Pietrabruna.

Il 28 novembre, moriva il vescovo GioBatta De Mari.

Il 15 dicembre, papa Pio IV° nominava vescovo il nipote Carlo Visconti, senatore milanese, di brutto aspetto.

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Di principesco lignaggio, che con fama di molta dottrina aveva vestiti la toga di magistrato, prima di abbracciare la carriera ecclesiastica. Essendo stato riaperto a quei giorni per la terza volta il Concilio di Trento e dovendo egli colà intervenire, con segrete missioni del Papa, inviava suo vicario generale nella diocesi, Bernardino Maccabruno, canonico di Siena e protonotaro apostolico. di lui si hanno due sinodi, uno tenuto nel palazzo episcopale, nel giugno del 1564 e l’altro nella chiesa cattedrale in maggio del seguente anno. Intanto il Visconti, nominato cardinale al termine del Concilio, pensò di mettere in atto immediatamente le disposizioni sui collegi per la gioventù destinata al sacerdozio e Ventimiglia va superba d’essere fra le prime città vescovili, che vantino l’istituzione del seminario. Applicava a tale istituzione la rendita del beneficio ecclesiastico col titolo di N.D. del Poggio, in Saorgio. Morirà, alla verde età di anni quarantadue, dando in eredità alcuni arredi sacri per la chiesa di Sant’Agostino e la costruzione d’un corpo di canonici della Cattedrale.

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Moriva Tobia Aprosio, valente giureconsulto di cui l’Oldoino ricorda i due volumi “Consigliorum” che dice esistenti nella Civica Biblioteca Aprosiana, oggi scomparsi.

 

VENTIMIGLIA TORNAVA

       AL DOMINIO DELLA REPUBBLICA GENOVESE

 

1562  Il Senato genovese notificava al capitaneo Giovanni Battista Spinola:«Che dalla imperitia e poca integrità dei notari nascendo molte volte degli inconvenienti e danno a terze persone, per obviare a simili desordini havemo judicato salubre remedio sieno approbati da noi».

Il 17 agosto, Genova inviava il magnifico Battista Imperiale, quale commissario speciale della Repubblica, a riprendere possesso della città, dei castelli e delle ville.

Il 20 di maggio, il vescovo Visconti, si recava al Concilio di Trento.

Nasceva Ercole Grimaldi, dei principi di Monaco.

Il 13 giugno, il Podestà di San Römu emanava l’ordine di rientrare nella città murata allo sparo del cannone, pena da uno a dieci scudi e un tratto di corda.

1563   La notte del 25 agosto, le navi del corsaro Ulug-Alì si ancorarono nella baia di Latte, salirono a Sant’Antonio e scesi a Bevera razziarono cose e persone.

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         A lavorare nelle terre del nobile Roberto Orengo, gestite da Matteo Orengo, si trovavano Domenico Martino, la moglie Bianchetta ed il figliolo dodicenne, Benedetto, che venne catturato e condotto come schiavo ad Algeri. Benedetto Martino venne ceduto al corsaro Crogiolai, che lo condusse a Costantinopoli. Non sopportando più le angherie cui era sottoposto, il giovane abbracciò la fede maomettana. Il 1 marzo 1571, presso Corfù, Benedetto fuggiva verso un presidio cristiano, dove venne catturato e venduto alla Galea Capitana genovese di Nicolò Doria. Da quella nave Benedetto assistette dal largo alla battaglia di Lepanto, del 7 ottobre 1571. Tornato a Genova, Benedetto riusciva a riscattarsi e tornare a Bevera, dove chiese di poter abiurare la fede maomettana, ciò che avvenne il 30 marzo 1572, innanzi a Carlo Cigala, vescovo di Albenga, temporaneamente a Ventimiglia, che lo inviò, a piedi nudi, ad assistere alla messa in un santuario presso Mentone. Arch. vesc. Civil. 1  - Lorenzo Rossi

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1564   Il 20 luglio, alle ore sette di sera, un terribile terremoto afflisse la Contea ed il Nizzardo, rovinando La Briga.

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A tale disastro, si lamentarono a Ventimiglia le royne delle case et strade e il deviamento del fiume, mentre la chiesa di San Michele perse la navata nord, che crollava.

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Il 18 settembre, Carlo Visconti, delegato in Roma, decideva di dotare Ventimiglia di un Seminario, secondo gli intendimenti del Concilio trentino.

Erano inviati da Genova due commissari che davano una descrizione avvilente della città.

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Lo stato di Ventimiglia in quel periodo era deprimente. Il fiume, deviato dall’incuria, non passava più sotto le mura, producendo terreni insalubri, mentre il ponte di legno che traversava la Roia era guasto. Case in rovina impedivano il transito per le strade, specialmente nel quartiere Lago, disabitato. Il terremoto, oltre a numerose case aveva provocato gravi danni alla chiesa di san Michele, che perse totalmente la navata nord, oltre a quella sud inagibile. La popolazione era ridotta a soli seicento fuochi, tanti quanti i seicento de La Briga e di Pigna, il Comune più popoloso della Val Nervia, e Taggia per la Valle Argentina, e non molti più di Tenda che ne contava cinquecento e Sospello coi suoi settecento, mentre Triora ne contava millecento; Ceriana quattrocentosettanta, Apricale e Castelfranco trecento, Dolceacqua duecento, mentre La Penna, Isolabona, Bordighera e Monaco ne contavano appena cento; Breglio e Perinaldo duecentocinquanta, come Saorgio. La ripresa non fu immediata, ma l’avvento della Controriforma e l’inserimento della nobiltà locale nell’orbita genovese, portarono al risveglio dell’attività edilizia ed architettonica. Drammatici i problemi derivanti dal brigantaggio diffuso nelle campagne, dalla minaccia piratesca sempre incombente e dalle crescenti pressioni sabaude sul territorio.

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1565   Il 12 marzo, al termine del Concilio di Trento, Carlo Visconti veniva nominato cardinale, così il 6 luglio rinunciava alla diocesi ed il 13 novembre moriva. Resse la diocesi il cardinale Benedetto Lomellino.

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Il Concilio di Trento sanciva l’obbligo per il vescovo di risiedere nella sua Diocesi. Nell’attesa della nomina di un vescovo intemelio, un cardinale amministrava la diocesi da Roma, come era capitato in vari periodi da oltre un secolo.

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Il 20 marzo, dopo aver provveduto a restaurare e rimodernare le fortezze e la cinta muraria, la Repubblica inviava le istruzioni per i Castellani comandati.

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Veniva inoltre costruita o rinforzata la torre posta sul promontorio della Mortola, oggi ingiobata in villa Hanbury; che nel sistema di avvistamento corsaro era conseguente a quella di Balzi Rossi, dava inizio alla sequenza: Porta Canarda, Castel d’Appio ed era in vista col Torrione e Bordighera.

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In maggio, il saraceno Occhialì sbarcava a Bordighera ed attaccava Borghetto e Vallebona, già deserti, perché ben avvertiti.

Il giorno 8 settembre, veniva nominato vescovo il patrizio genovese Carlo Grimaldi.

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Chiamato dalla sede di Sagona, in Corsica; prelato fornito di soda virtù ed austeri costumi, il Grimaldi era afflitto dall’infermità della podagra. Arrivò nella diocesi nei giorni in cui il recente decreto di re Carlo IX di Francia, sul permesso del libero esercizio del culto riformato, aveva permesso a tutta la parte della diocesi soggetta al duca di Savoia di praticare il Cristianesimo di Lutero e di Calvino. Convinto dal nizzardo Pietro Antonio Boyer, dei minori conventuali, uno dei più colti sacerdoti dei suoi tempi, cavò dal secolare convento dei domenicani di Taggia i padri Cornelio Oddo ed Antonio Richelmi, nativi di Pigna, dell’ordine dei Predicatori, per sistemare l’apostasia in diocesi, praticando la confisca dei beni, l’esilio ed anche il rogo; il che non risparmiò neppure il luogo di Pigna. La mensa vescovile va debitrice al Grimaldi della costruzione di una torre nella villa di Latte, ingrandita poi dal Mascardi. Il potere dei vescovi locali espresse la massima energia contro la diffusione del protestantesimo, applicando nella diocesi i dettami del Concilio tridentino, sull’esempio di Carlo Borromeo, arcivescovo milanese, del quale la nostra diocesi era suffraganea, fin dall’Alto Medioevo. Tenda e Sospello, sempre in conflitto con Ventimiglia, memori dello scisma di tre lustri indietro, cosi come Pigna, furono le località dove la predicazione ugonotta trovò maggior credito. Claudio Lascàris, signore di Tenda, invitava a predicare il Pastore riformista Galatero. In quegli anni, nel clima di repressione e di paura, si scatenava la persecuzione contro le streghe, della quale si conserva un significativo episodio nel celebre processo di Triora, ma di cui si conservano memorie anche a Ventimiglia, Castellaro e Mentone.

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1566   Il vescovo Grimaldi attivava un’Inquisizione a Pigna.

Il 3 giugno, il Capitaneo rilevava i danni causati dal terremoto nel castel Vecchio ed in quello della Pena; a due anni di distanza.

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Due inviati del Banco relazionavano, a Genova, che un nuovo e gravissimo disastro aveva colpito la città di Ventimiglia. Il già popoloso quartiere del Lago era in rovina, le case erano cadute, le strade risultavano ostruite, il fiume s’era deviato, abbandonando le mura contro le quali scorreva, il porto canale non era più in grado di funzionare. Agostino Giustiniani, nei suoi Annali della Repubblica Genovese, da alcune notizie sulla Valle della Roia nel periodo del Banco di San Giorgio. Ventimiglia è ridotta a soli «circa 600 fuochi», mentre La Penna ne conta 100, Breglio 250, Saorgio pure 250, La Briga 600 e 500 Tenda.

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Onorato Lascàris di Tenda, succedeva al padre Claudio ed essendo fervente cattolico, si avvalse dell’opera di Pietro Antonio Boyer, dei Minori Conventuali, per soffocare la Riforma.

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         I Calvinisti dell’Alta Val Roia, perseguitati dal Boyer, si ritirarono nelle grotte del Couvette, poco lontano da Tenda, in un alone di martirio e compassione.

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Il Capitolo della Cattedrale ventimigliese rivedeva i propri statuti, rinnovati nel 1539.

1567  Il vescovo Carlo Grimaldi attestava come per il crollo di un altare, veniva rinvenuta una cassetta con tutta quasi la testa e un documento di autenticità di essa reliquia di San Secondo martire.

1568  In Pigna, il capo del gruppo riformista locale, il notaio GioFrancesco Ughetto, perseguitato, era costretto ad emigrare nelle valli valdesi del Piemonte, finendo poi martire nelle carceri di Torino.

Una ventimigliese, tenuta schiava in Algeri, scriveva disponendo la vendita dei propri beni per il riscatto suo e della figlia.

Il 1 luglio, un dispaccio dal governo genovese avvertiva sulla partenza da Algeri di ventidue vascelli corsari intenzionati ad assalire le due Riviere.

1569  Il 19 aprile, davanti alle nostre coste, un colpo di maestrale investiva la flotta dell’ammiraglio di Castiglia Don Luis de Requenses.

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Sedici galere, in arrivo da Civitavecchia e Genova, stavano navigando verso Cartagena, quando cominciò a spirare un maestrale furioso. Tre navi affondarono, tre finirono ad Alghero, in una giornata; altre otto ripararono ad Oristano e Cagliari, il 25 aprile. Una, in soli tre giorni, a ben nove miglia orarie, giunse a Pantelleria, mentre l’ultima fini in pezzi a Porto Empedocle, il 7 maggio.

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COMUNITà DI VENTIMIGLIA E DELLE OTTO VILLE

 

1570  La  Comunità ristrutturava il Palazzo Comunale, di fronte alla Cattedrale, sull’angolo dell’allora via Lascàris.

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Nonostante la non florida economia e le condizioni climatiche, ritenute piuttosto malsane a causa delle aree paludose alle foci della Roia e del Nervia, entro la prima metà del Cinquecento, le iniziative urbanistiche avevano cambiato il volto della Carreria soprana, detta via Lascàris, quella che ora è via Garibaldi. I palazzi che sorsero sul lato sudovest della Carreria, acquisirono una marcata caratterizzazione dei prospetti. Negli atri troneggiano ancor oggi ampie scale, ricche di balaustre e di colonne. Per loro tramite veniva consentito il collegamento con la sovrastante via Collabassa ed attraverso passaggi sopraelevati su questa, si era dato l’accesso, dai piani nobili, a preziosi giardini pensili, protetti da muri. Esempi ancora conservati di queste cinquecentesche opere sono i palazzi Galleani ed Orengo.

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Il Governo della Repubblica approvava il deliberato del Parlamento ventimigliese che ingiungeva agli abitanti delle Ville di concorrere al ritorno e al mantenimento del fiume contro le mura, con una giornata di lavoro per fuoco.

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Genova avversava un ritorno di Ventimiglia all’antica energia, era però lungi dal volerne l’annientamento e approvò la delibera, poiché ciò «concerne la fortezza della città».

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1571   La navigazione  sotto  costa riprendeva assidua, giacché a Lepanto il Mediterraneo era stato liberato dal dominio navale turco.

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Dopo il 7 ottobre 1570, quando nella battaglia navale di Lepanto, la coalizione cristiana distrusse la flotta Turca, le scorrerie barbaresche diminuirono e si fecero molto meno incisive.

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La commenda per il priorato di Sant’Ampeglio, in Bordighera, veniva concessa ad un certo Lomellini.